想象一下，一個以你為模板、訓(xùn)練有素的機(jī)器人學(xué)會了思考、反應(yīng)和行動。假如它要在你的生活（家庭或職場中）中扮演一個角色，面對道德困境，你相信它會做出正確的選擇嗎？

讓更多人思考AI會如何影響未來生活

這是一個值得深思的問題，因?yàn)?a href="http://www.makelele.cn/v/tag/150/" target="_blank">人工智能正日益成為我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，從幫助我們在城市街道上?dǎo)航，到選擇我們可能喜歡的電影或歌曲在這個人際疏離的社會，這些服務(wù)的使用頻率更高、范圍更廣。

但目前圍繞人工智能的討論主要集中在技術(shù)領(lǐng)域，集中在技術(shù)進(jìn)步的制約因素或使用中的倫理爭議上比如自動駕駛汽車。哈佛大學(xué)metaLAB實(shí)驗(yàn)室的薩拉紐曼（Sarah Newman）和他的同事認(rèn)為，是時候讓每個人都參與到這場變革中了，這就是為什么他們在2017年創(chuàng)建了”AI+ART”項(xiàng)目，為的就是讓更多人來談?wù)摵退伎糀I會如何影響我們未來的生活。

紐曼是哈佛metaLAB實(shí)驗(yàn)室藝術(shù)和教育部的負(fù)責(zé)人，也是伯克曼克萊恩中心（Berkman Klein Center）互聯(lián)網(wǎng)與社會部的研究員，同時還是“AI+ART”項(xiàng)目的領(lǐng)導(dǎo)者。她開發(fā)了“道德迷宮（ the Moral Labyrinth）”。這座迷宮適宜步行，其路徑是由問題定義的比如我們是否真的是機(jī)器人行為的最佳樣板旨在引發(fā)人們的思考以應(yīng)對日益成長的強(qiáng)大技術(shù)。

紐曼說：“我們處在一個提問至關(guān)重要的時代?！彼岢觯骸拔艺J(rèn)為，在技術(shù)性和精英主義相關(guān)的話題上，人們會很高興能接觸到來自人文和藝術(shù)領(lǐng)域的立場和觀點(diǎn)?！?/p>

人工智能的發(fā)展路徑不同于之前的技術(shù)浪潮

MetaLAB是伯克曼克萊恩中心的一部分，其人工智能方面的工作是和該中心的“AI倫理和治理倡議”一起發(fā)展的。這一倡議于2017年啟動，旨在審視目前社會上正在廣泛采用的AI自治制度。

伯克曼克萊恩中心主任、哈佛法學(xué)院喬治貝米斯國際法教授喬納森齊特蘭（Jonathan Zittrain）表示，重要的是，我們要認(rèn)真思考人工智能的應(yīng)用是否是一件好事，以及用在哪里可能是一件好事。如果是這樣的話，如何更好地推進(jìn)下去。

齊特蘭說，與此前的技術(shù)浪潮不同，人工智能將決策的決定權(quán)從人類轉(zhuǎn)移到了機(jī)器和它們的程序員手中。而且，互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)基本上是由政府和學(xué)術(shù)界在公開環(huán)境下開發(fā)推進(jìn)的，但人工智能的前沿主要是由私營企業(yè)主導(dǎo)，技術(shù)如何運(yùn)作被視為商業(yè)機(jī)密。

齊特蘭表示，了解人工智能在社會中的地位及其對我們所有人生活的影響更不用說是否以及應(yīng)該如何監(jiān)管需要來自社會各個領(lǐng)域的投入?！斑@幾乎是一個社會文化問題，我們必須認(rèn)識到，涉及到這些問題，每個人都有責(zé)任全面思考。”

在過去的三年里，metaLAB的學(xué)者和藝術(shù)家一直在鼓勵這種想法。他們以人工智能為主題創(chuàng)作了18個不同的藝術(shù)裝置，迄今已在12個國家展出了55次，并為20多篇文章提供了靈感。此外，項(xiàng)目藝術(shù)家已經(jīng)舉辦了超過60場公開講座，開發(fā)并舉辦了12場研討會和課程，包括為伯克曼克萊恩的大會研究金舉辦的頭腦風(fēng)暴會議，以及由metaLAB實(shí)驗(yàn)室主任杰弗里施納普（Jeffrey Schnapp）主導(dǎo)，為哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)研究生院和藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院設(shè)置的課程。

疫情期間的全新思考

然而COVID-19的爆發(fā)打亂了原計(jì)劃在春季和夏季安裝的藝術(shù)裝置，這種中斷迫使相關(guān)人員重新思考他們的計(jì)劃、實(shí)施方法，甚至于隱藏于他們的藝術(shù)作品、工坊和交互設(shè)計(jì)背后的理念。在疫情之前，大多數(shù)展品都被設(shè)計(jì)為參觀者通過親身體驗(yàn)，在和人工智能的互動中生發(fā)思考。

紐曼表示，自從疫情爆發(fā)后，活動被迫在線上進(jìn)行，這反而擴(kuò)大了項(xiàng)目的影響范圍，讓遠(yuǎn)距離的觀眾也能接觸到它，而且除了身臨其境外，大家發(fā)現(xiàn)還有更多的方式來體驗(yàn)藝術(shù)。無論是虛擬的還是面對面的形式，參與全社會范圍的對話都是有價值的。與傳統(tǒng)的科技活動相比，這期間的探索誕生了多樣的方法，帶來了不同的觀眾，這就有助于觸及不同的情感和見解。

自疫情以來，紐曼開發(fā)的“道德迷宮”經(jīng)歷了演變。她曾計(jì)劃舉辦一個春季研討會，為迷宮提出新的問題，但疫情迫使研討會在網(wǎng)上進(jìn)行。與會者來自全球各地，圍繞公共衛(wèi)生和社會正義等熱點(diǎn)問題進(jìn)行自由的討論?！澳苡腥绱藦V泛的參與是不可思議的，這種方式更好?！奔~曼說。與此同時，這種轉(zhuǎn)變迫使藝術(shù)本身也發(fā)生了變化。最初的“迷宮”是一個在實(shí)體畫廊設(shè)置的可行走迷宮，而新構(gòu)思中的迷宮將是3D、虛擬和在線的。一旦完成，就可以把它作為模板打印出來，在世界各地作為公共藝術(shù)使用。

紐曼認(rèn)為：“我想，‘我不能制作一件能讓所有人都聚集在一起體驗(yàn)的東西，所以為什么不把所有人聚集在一起，創(chuàng)造出能夠走向世界的藝術(shù)呢？’期待更多迷宮的誕生?！?/p>

形形色色的藝術(shù)裝置

在“AI+Art”項(xiàng)目中，有一個由喬尼孫（Jonny Sun）和漢娜戴維斯（Hannah Davis）開發(fā)的“笑室（The laugh Room）”裝置。這個裝置被布置得像一出電視情景喜劇，里面藏了一個可以竊聽的人工智能。每當(dāng)房間里有人交談且說出它的算法認(rèn)為滑稽可笑的事情時，它就會發(fā)出笑聲。觀眾中有人覺得有趣，也有人覺得毛骨悚然。

metaLAB的數(shù)據(jù)可視化設(shè)計(jì)師金阿爾布雷希特（Kim Alpecht）創(chuàng)作了一些裝置，突出了機(jī)器和人類感知世界的方式之間的鮮明差異。其中一個被稱為“人造感官（Artificial Senses）”，用以顯示常見設(shè)備中傳感器里的數(shù)據(jù)，比如智能手機(jī)、筆記本電腦，攝像頭、麥克風(fēng)、地理定位器、加速度計(jì)、指南針觸摸屏等等?？傮w來說，得到的可視化結(jié)果均是線性的、彩色的或多重陰影的，與我們使用地圖、聽音頻或點(diǎn)開應(yīng)用程序時看到的幾乎沒有任何相似之處。阿爾布雷希特說：“雖然我們的大腦經(jīng)常被比喻成是‘計(jì)算機(jī)’，但機(jī)器對周圍環(huán)境的感知確實(shí)與人類天差地別，因?yàn)檫@些感知完全是由數(shù)據(jù)驅(qū)動的。”

2019年9月，東北大學(xué)（Northeastern University）法學(xué)院展出了一個名為“秘密的未來”（The Future of Secrets）的裝置。由紐曼（Newman），杰西卡尤爾科夫斯基（Jessica Yurkofsky） 和瑞秋卡爾瑪（Rachel Kalmar）開發(fā)的“秘密的未來”向來訪者展示的是一臺放置于基座上的筆記本電腦問他們：“你有秘密嗎？請?jiān)谶@里輸入。”

當(dāng)他們這樣做的時候，不遠(yuǎn)處的打印機(jī)就會啟動，打印出先前某個訪客的秘密供他們閱讀。紐曼表示：“當(dāng)他們得知別人的秘密時，他們似乎會有一定程度的驚訝。然后他們會想，‘哦，我能拿回我的秘密嗎？’但仔細(xì)想一下，這種情形與我們一直以來如何使用科技何其相似。我們對個人數(shù)據(jù)并沒有絕對占有權(quán)，我們也不能控制。我們用這些私人信息進(jìn)行交易，包括我們的財(cái)務(wù)狀況、銀行對賬單，甚至愛情生活等所有一切。”

紐曼認(rèn)為有關(guān)人工智能的討論是必要的，但她并不認(rèn)為自己是一個杞人憂天者。她說，我們現(xiàn)在看到的最令人不安的事情是，社會和歷史偏見如何在機(jī)器學(xué)習(xí)模型中復(fù)制。這些技術(shù)的開發(fā)過程存在著額外的風(fēng)險(xiǎn)，就像我們?nèi)缃袼究找姂T的“電”在最初也是不受管制、極其危險(xiǎn)的，直到有人意識到不能把裸露的電線到處串起來?！叭斯ぶ悄軐⒂绊懨恳粋€人，”紐曼說，“讓不同的人參與到對話中來很重要。我認(rèn)為沒有歷史學(xué)家、哲學(xué)家、倫理學(xué)家和藝術(shù)家參與這場討論將是危險(xiǎn)的?！?br /> 責(zé)任編輯：YYX