2019年4月15日的一把火，燒塌了巴黎圣母院，也燒灼了許多人的心。這座巍峨的哥特式建筑，走過了法國大革命，見證了第二次世界大戰(zhàn)，它看起來無堅(jiān)不摧，似乎永遠(yuǎn)都會(huì)威嚴(yán)地佇立在塞納河畔。太多人無法相信，這樣一座文化地標(biāo)竟然被一場(chǎng)大火毀于一旦，讓人無法不扼腕嘆息“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”。

圖：巴黎圣母院大火

大火燒掉地是沉淀在每一塊磚、每一根房梁上沉甸甸的歷史，損毀地是不可復(fù)制、無法重來的人類文化遺產(chǎn)——這把火為全人類敲響了保護(hù)文化遺產(chǎn)的警鐘。如何利用現(xiàn)代手段更好地保護(hù)現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)？與有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)該如何保護(hù)？傳統(tǒng)文化如何融入當(dāng)下？這些問題久久縈繞著陀螺君。

近年來，陀螺君注意到國內(nèi)在文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承方面的熱度節(jié)節(jié)攀升，尤其體現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面。政府在政策方面加大了保護(hù)非遺的力度，文娛市場(chǎng)也出現(xiàn)了許多帶有非遺元素的文化作品和游戲。央視出品的紀(jì)錄片《傳承》講述了35位非遺傳承人的精彩技藝和人生故事，再現(xiàn)瀕臨失傳的手藝絕活，口碑不俗。去年大熱的國風(fēng)音游《尼山薩滿》也蘊(yùn)涵著濃墨重彩的非遺元素，其故事背景正是源自滿族非遺民間文學(xué)《尼山薩滿傳》，畫面風(fēng)格綜合了剪紙和皮影戲等非遺元素，把滿族珍貴的非遺文化以現(xiàn)代而又潤物細(xì)無聲的方式傳遞了出去。

圖：《尼山薩滿》游戲畫面截圖

無論是高口碑的《傳承》還是大火的音游《尼山薩滿》，都堪稱是非遺文化與現(xiàn)代傳播手段的完美結(jié)合。二者的火爆程度也恰恰都指明了這樣一個(gè)事實(shí)：非遺文化并非缺少欣賞的眼光，只是缺少讓大眾認(rèn)識(shí)和走進(jìn)非遺、讓非遺文化重?zé)ü獠实闹v故事方式、方法及媒介罷了。

隨著5G時(shí)代的來臨，VR/AR等數(shù)字技術(shù)或許能帶給我們無限的可能，極有可能擔(dān)起這一重任。

當(dāng)VR/AR撞上非遺

為什么說VR/AR等數(shù)字技術(shù)有可能成為擔(dān)此大任的媒介呢？

首先，非遺的保護(hù)和傳承工作具有特殊性。我國藝術(shù)研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)國家中心主任、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家田青對(duì)于非遺的特性有如下一段描述：

“‘中國’人類傳承文明的方法有三:物質(zhì)文化、文獻(xiàn)、非物質(zhì)文化，其中非遺恐怕是最難以捕捉、最不易保留、最難以還原的一種。物質(zhì)文化，如青銅器、建筑等，可以深埋或屹立數(shù)千年不朽、不倒;文字文獻(xiàn)，古有“絹保八百，紙壽千年”之說，我國目前發(fā)現(xiàn)的最早的紙本文獻(xiàn)屬魏晉南北朝時(shí)期，更不用說還有秦簡(jiǎn)、甲骨文。而非物質(zhì)文化，是無法用具象、靜態(tài)的物理載體所保存的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是靜止的雕塑，更像是流動(dòng)的音樂，它是過程性的、稍縱即逝的?！?/p>

圖：中國傳統(tǒng)非遺技藝——打鐵花

與有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，無形的非遺難以找尋合適的保護(hù)方式和傳承方式。目前，我國的非遺工作面臨以下幾個(gè)難點(diǎn)：

（1）傳承人的人數(shù)不足（面臨傳承斷代、后繼乏人的危險(xiǎn)）。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)環(huán)境日益惡化，與固定不動(dòng)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心和最寶貴的資源就在于傳承人，不少傳承人因年齡已高，傳承人不斷減少，傳承其所掌握的技藝后繼乏人，眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨滅絕的危險(xiǎn)。目前非遺傳承人老齡化嚴(yán)重，同時(shí)在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展的影響之下，年輕一代中許多人對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和理解不深，文化認(rèn)同感不強(qiáng)，認(rèn)為從事非遺事業(yè)的自我成就感不足，進(jìn)入非遺行業(yè)的意愿比較低。

（2）傳播形式有待提高。國內(nèi)大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作還停留在拍照、采訪、口頭講述、實(shí)物收藏等形式上。這些保護(hù)手段曾經(jīng)的確保存下了一大批珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料，但隨著時(shí)間的推移，受損的實(shí)體資料、老舊的照片和抽象的口頭記錄無法完全肩負(fù)起保護(hù)與傳承的重任。

（3）宣傳內(nèi)容缺乏深度。目前許多推出的非遺宣傳活動(dòng)僅僅停留在形式層面，內(nèi)容缺乏深度和內(nèi)涵。有時(shí)僅僅是粗略的文字介紹，聽眾或游客缺乏參與度，最后印象不深，并未真正達(dá)到保護(hù)與傳承的目的；有時(shí)，非遺項(xiàng)目淪為商家營銷的噱頭，但其商品與非遺內(nèi)容的結(jié)合是否得當(dāng)卻很少在商家的考慮范圍之內(nèi)。

（4）傳承人群的學(xué)習(xí)與傳承創(chuàng)新問題。非遺的傳承人和所有人一樣，都有學(xué)習(xí)新知識(shí)的權(quán)利。并不因?yàn)槭莻鞒腥司筒恍枰獙W(xué)習(xí)，更不是承擔(dān)了傳承的義務(wù)就必須放棄學(xué)習(xí)新知識(shí)的權(quán)利。雖然現(xiàn)實(shí)情況是不少傳承人教育程度不高，但隨著時(shí)代的進(jìn)步，傳承人群的自身結(jié)構(gòu)也在發(fā)生深刻變化。在不遠(yuǎn)的將來，我國許多非遺項(xiàng)目的傳承將主要由受過學(xué)歷教育的人群來承擔(dān)。很多傳承人不是不想接觸新的知識(shí)和信息，而是沒有條件接觸；不是不愿改進(jìn)材料、提高技藝，而是不知道去哪里找更好的材料，學(xué)更好的技藝。

（5）數(shù)字化保護(hù)與傳承力度不平衡。目前，發(fā)達(dá)地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作較多已經(jīng)采用上數(shù)字技術(shù)，但偏遠(yuǎn)地區(qū)很多非遺項(xiàng)目無人問津，許多非遺傳承人沒有意識(shí)到要通過現(xiàn)代手段進(jìn)行宣傳和保護(hù)，最后陷入“了解人數(shù)少——難以傳承——了解人數(shù)更少”的惡性循環(huán)。

圖：中國傳統(tǒng)非遺技藝——刺繡

其次，以上這些問題雖然VR/AR技術(shù)不能悉數(shù)解決，但VR/AR技術(shù)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)讓它脫穎而出，是與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合的優(yōu)質(zhì)之選：

其一，VR/AR特有的視聽盛宴能夠打造出一個(gè)真實(shí)感極強(qiáng)的虛擬世界，把觀眾帶入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的世界之中，新穎的形式也能夠吸引一大批年輕人，激起更多人了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的欲望，促進(jìn)非遺的傳承；

其二，基于VR/AR技術(shù)創(chuàng)造的內(nèi)容在形式上可以實(shí)現(xiàn)多樣化，可以是音頻、視頻、游戲、沉浸式體驗(yàn)等，能夠適應(yīng)不同人群的需要和口味，讓大眾能在非遺得到保護(hù)的情況下從多個(gè)方面深度接觸非遺項(xiàng)目；

其三，VR/AR技術(shù)特有的互動(dòng)性提高了大眾的參與度。遙不可及的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成了觸手可及的文化產(chǎn)品，過去只能隔著屏幕、隔著書本了解的東西，如今可以親身體驗(yàn)。在互動(dòng)過程中，觀眾的主觀能動(dòng)性被調(diào)動(dòng)起來了。

其四，隨著5G時(shí)代的到來和國家對(duì)于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的大力支持，VR/AR技術(shù)將迎來長足發(fā)展。2013年12月30日，習(xí)近平***在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！?018年10月22日，世界VR產(chǎn)業(yè)大會(huì)在南昌召開，習(xí)近平***還特此發(fā)來賀信：

圖：習(xí)近平***對(duì)2018世界VR產(chǎn)業(yè)大會(huì)的賀信

非遺+VR/AR：新瓶裝舊酒依舊有新意

VR/AR技術(shù)雖未大規(guī)模應(yīng)用在非遺傳播上，但國內(nèi)仍有不少非遺項(xiàng)目已經(jīng)采用了VR/AR技術(shù)進(jìn)行傳播，取得了不錯(cuò)的反饋。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為十個(gè)大類：曲藝、傳統(tǒng)戲劇、民間文學(xué)、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗。

陀螺君收集到，目前國內(nèi)已嘗試采用VR/AR技術(shù)進(jìn)行記錄和傳播的非遺項(xiàng)目有以下這些：

一、傳統(tǒng)戲劇、曲藝

VR/AR以其獨(dú)特的視聽體驗(yàn)成為中國傳統(tǒng)戲曲的絕佳觀看方式之一，無論是被譽(yù)為“百戲之祖”的昆曲還是“國粹”京劇其實(shí)都已經(jīng)開始用VR/AR技術(shù)開始向大眾展示其雋永的魅力。

1、昆曲

2019年2月19日，央視新聞發(fā)布消息上線VR頻道，并且播出世界非遺昆曲首部VR紀(jì)錄片《昆曲涅槃》。網(wǎng)友將透過VR“親臨”江南水榭樓臺(tái)，看姹紫嫣紅開遍，聽悲歡離合如煙，并將一睹資深昆曲傳承人穿越時(shí)空的今古對(duì)話。

圖：《昆曲涅槃》海報(bào)

2、京劇

(1)睟顏app AR京劇人物

睟顏是一款以介紹與推廣京劇為目的的app，其中佐以iOS平臺(tái)的AR技術(shù)，AR京劇人物采用國畫筆鋒加上現(xiàn)代動(dòng)漫風(fēng)格，只要點(diǎn)擊AR功能就會(huì)有一位栩栩如生的“角兒”平地而起在你眼前唱念做打。

圖：睟顏app中的AR京劇角色“白玉堂”

(2) 《大花臉AR臉譜》

京劇表演藝術(shù)家、“京韻歌后”儲(chǔ)蘭蘭專門為小朋友們精心推出了《大花臉AR臉譜》，是首次將AR技術(shù)運(yùn)用在國粹藝術(shù)上的一本畫冊(cè)，選取了京劇版《大鬧天宮》中10個(gè)經(jīng)典場(chǎng)景，為16個(gè)京劇臉譜人物進(jìn)行AR技術(shù)嫁接。這樣一款與眾不同的畫冊(cè)達(dá)到了寓教于樂，普及京劇藝術(shù)的效果，深受小朋友喜愛。

圖：《大花臉AR臉譜》配合手機(jī)app使用

(3)VR京劇體驗(yàn)區(qū)“數(shù)劇京韻”

以“坊間過大年”主題的2019新春文化坊會(huì)，是北京坊新年期間獨(dú)具特色的系列活動(dòng)之一。今年新年活動(dòng)還推出了科技味十足的VR京劇體驗(yàn)區(qū)，采用體積捕捉、動(dòng)作捕捉、3D掃描等技術(shù)為游客帶來新穎的觀劇體驗(yàn)。

圖：游客體驗(yàn)VR京劇

(4) Tobias Gremmler用3D虛擬演員演繹京劇

來自德國的視覺藝術(shù)家、動(dòng)畫師Tobias Gremmler制作的《中國戲曲虛擬角（Virtual Actors in Chinese Opera）》，節(jié)奏明快的中國傳統(tǒng)樂器伴奏加上飄逸經(jīng)典的京劇動(dòng)作，效果十分驚艷。

3、川劇

川劇“快閃”《白蛇傳》VR文創(chuàng)產(chǎn)品2016年10月29日現(xiàn)身成都東郊記憶，吸引眾多市民駐足圍觀體驗(yàn)。戴上VR頭顯就能親臨劇場(chǎng)觀看川劇變臉的夢(mèng)幻體驗(yàn)。

圖：VR川劇《白蛇傳》

4、粵劇

香港教育大學(xué)成立了粵劇傳承研究中心并推出了一套“虛擬實(shí)境粵劇體驗(yàn)”。參觀者可戴上VR眼鏡，化身成粵劇《西樓錯(cuò)夢(mèng)》的主角，以第一身視點(diǎn)體驗(yàn)粵劇演出。

圖：游客在粵劇傳承研究中心體驗(yàn)VR粵劇

二、民間文學(xué)

VR/AR無疑是講故事的好媒介，而中國熠熠生輝的民間文學(xué)很多正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為VR/VR內(nèi)容創(chuàng)作者提供了大量的內(nèi)容資源與靈感。

1、炎帝神農(nóng)傳說/《黑暗傳》

中國VR動(dòng)畫平塔工作室（Pinta Studios）制作的VR動(dòng)畫短片《烈山氏·幻覺》在2018年入圍第75屆威尼斯國際電影節(jié)VR競(jìng)賽單元?！读疑绞稀氛莵碜陨褶r(nóng)嘗百草的故事，根源于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《黑暗傳》。

2、《白蛇傳》

杭州宋城景區(qū)推出AR導(dǎo)游“小青”，游客可以通過宋城導(dǎo)覽app召喚虛擬導(dǎo)游之一“小青”，游客通過“小青”的實(shí)景導(dǎo)航和專業(yè)介紹能夠更深度地游玩和了解宋城景區(qū)。

圖：AR導(dǎo)游“小青”

3、《木蘭傳說》

藝術(shù)游戲繪本《AR中國經(jīng)典故事：花木蘭》，在大家耳熟能詳?shù)幕咎m從軍故事基礎(chǔ)之上增加了AR互動(dòng)游戲，添加了互動(dòng)性與趣味性。

圖：《AR中國經(jīng)典故事：花木蘭》繪本頁面

4、三國傳說

2018年4月18號(hào)，VR游戲《三國虎將傳VR（Sanguo Warriors VR）》登陸Steam平臺(tái)，支持Oculus Rift和HTC Vive頭顯。在緊張刺激的打斗和劇情中，玩家又重溫了一遍亂世中的三國年代。

圖：VR游戲《三國虎將傳VR》

三、傳統(tǒng)美術(shù)

中國傳統(tǒng)美術(shù)包含建筑藝術(shù)、書法、繪畫、雕塑、篆刻、工藝美術(shù)等，在燦爛的中華文化歷史進(jìn)程中還形成了不同于西方美術(shù)的獨(dú)特傳統(tǒng)與體系。當(dāng)風(fēng)格獨(dú)到的傳統(tǒng)美術(shù)撞上VR/AR新技術(shù)，又會(huì)碰撞出怎樣的火花呢？

1、《清明上河圖》VR短片

2016年中秋節(jié)期間，樂視VR平臺(tái)上線了《清明上河圖》VR短片，內(nèi)容選擇以虹橋作為觀賞的起點(diǎn)。觀眾的視線將跟隨汴河上的船只走上河岸，穿過城樓。一路上街道兩旁有打鐵的，吆喝賣東西的，商鋪林立……觀眾可以在清明上河圖里穿梭，夢(mèng)回千年前繁華的汴京。

2、明代山水畫《秋林讀書圖》

通常我們都是以平面視角來欣賞山水畫，而大英博物館2018年別出心裁用3D動(dòng)畫呈現(xiàn)了中國明代畫家項(xiàng)圣謨的山水作品《秋林讀書圖》。前一秒，畫面展示的是一幅傳統(tǒng)的山水畫卷軸，后一秒，觀眾就仿佛進(jìn)入了3D畫卷中，進(jìn)入古老的山水間神游，不知不覺之間就成了“畫中人”。這樣一段不足三分鐘的短片，在短短三周內(nèi)，在海外獲得近200萬次的播放，只能說3D版的中國山水畫太過驚艷。

3、敦煌壁畫VR漫游

北京引力波虛擬現(xiàn)實(shí)科技有限責(zé)任公司為世界級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)敦煌壁畫推出了VR漫游體驗(yàn)，觀眾可以跟著鏡頭進(jìn)入神秘的敦煌石窟，一探千年藝術(shù)的魅力。這段VR漫游體驗(yàn)畫面精美考究，稱得上是一場(chǎng)視聽盛宴：

VR/AR技術(shù) ≠萬能藥

從中國戲曲到民間文學(xué)，應(yīng)用VR/AR技術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目已有不少，有了VR/AR技術(shù)的加持，許多鮮為人知的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目也因此得到了進(jìn)一步的拓展與衍生。但有了VR/AR技術(shù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承就從此高枕無憂了嗎？目前存在的一切問題就此解決了嗎？遠(yuǎn)非如此，VR/AR技術(shù)也不是萬能藥。其實(shí)，VR/AR技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的應(yīng)用中仍有以下幾個(gè)方面的問題亟待解決：

首先，非遺項(xiàng)目結(jié)合VR/AR技術(shù)后呈現(xiàn)的內(nèi)容質(zhì)量。應(yīng)用了VR/AR技術(shù)的非遺項(xiàng)目是否真正達(dá)到了傳播非遺文化的目的，抑或只是停留在了華而不實(shí)的噱頭層面，淪為商家營銷的手段？非遺的傳承需要與時(shí)俱進(jìn)，但非遺傳播也要有溫度和質(zhì)感，讓非遺活化，使之成為觸手可及的文化產(chǎn)品。VR/AR技術(shù)與非遺的結(jié)合，要重視對(duì)內(nèi)容的精心打造，以更強(qiáng)的互動(dòng)性和體驗(yàn)性來充分展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之精髓。

其次，VR/AR的技術(shù)難題。要將虛擬畫面與真實(shí)環(huán)境融為一體，真假難辨，目前的VR/AR技術(shù)尚存許多不足之處。顯示屏的分辨率、網(wǎng)絡(luò)承載力、光學(xué)性能、方位跟蹤系統(tǒng)的精度、數(shù)據(jù)刷新頻率以及延遲等都還沒有達(dá)到令人滿意的水平。此外，用戶穿戴頭戴設(shè)備時(shí)的舒適度不高也是VR/AR產(chǎn)品一直以來飽受詬病的一點(diǎn)。另外不容忽視的一點(diǎn)是，VR/AR技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合制作的內(nèi)容必須在不傷害非遺項(xiàng)目的前提下進(jìn)行，例如在用VR/AR技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)敦煌壁畫進(jìn)行數(shù)字化復(fù)原時(shí)，前期的3D掃描、建模和數(shù)據(jù)采集必須在對(duì)壁畫采取保護(hù)措施的情況下進(jìn)行。

圖：敦煌壁畫VR漫游

最后，公眾對(duì)于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的接受度。雖然2016年被稱為“VR元年”，但實(shí)際上VR/AR技術(shù)在普通大眾中的普及度并不高。首先，很多人對(duì)VR/AR的印象還留在游戲?qū)用?，還有些人因有過不舒適的虛擬體驗(yàn)而對(duì)VR/AR產(chǎn)品敬而遠(yuǎn)之。因此，若要通過VR/AR技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳起到正向作用，大眾接受新技術(shù)的意愿高低也占有舉足輕重的位置。其次，前文已經(jīng)提到目前非遺傳承人老齡化嚴(yán)重，很多傳承人一直苦于宣傳無門，但大都對(duì)新興的VR/AR技術(shù)不甚了解，甚至不知道VR/AR技術(shù)能夠幫助到非遺項(xiàng)目的傳承。一直存在的信息差導(dǎo)致很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目難以遇上合適的VR/AR內(nèi)容制作者。

“歲月失語，為石能言”

被譽(yù)為“傳統(tǒng)村落保護(hù)第一人”的著名作家馮驥才曾感慨于賀蘭山一幅幅古樸的巖畫，為賀蘭山巖畫題詞：“歲月失語，為石能言”。在時(shí)間洪流中，人如螻蟻，朝生夕死。歲月會(huì)侵蝕人類存在的痕跡，但一個(gè)民族或一個(gè)國家古老的生命記憶和活態(tài)的文化基因卻能通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一代一代傳承下來。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的見證，也是民族情感關(guān)聯(lián)溝通的紐帶。

但目前社會(huì)上有些人士對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要性與緊迫性認(rèn)識(shí)不足。一方面是非遺保護(hù)和宣傳手段問題，一方面是大眾對(duì)非遺的認(rèn)同感不強(qiáng)，換句話說，是民族文化的認(rèn)同感不強(qiáng)。在陀螺君看來，VR/AR技術(shù)雖然不是解決非遺問題的萬能藥，但也不失為對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承的出路之一。

陀螺君真誠地希望巴黎圣母院大火的慘劇不再重演，希望我們熱愛的AR/VR技術(shù)能以更靈活的方式融入歷史文明，消除公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的陌生感和神秘感，從而捧出有溫度、有質(zhì)感的作品，激發(fā)公眾對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)自覺性。就如馮驥才先生所言，讓年輕人熱愛我們自己的文化，這既是因又是果——因?yàn)闊釔?，所以保護(hù)；因?yàn)楸Ｗo(hù)，所以熱愛。

第十五屆文博會(huì)“非遺+”創(chuàng)新體驗(yàn)展示區(qū)項(xiàng)目征集

為推動(dòng)非遺項(xiàng)目“活化”，助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新性傳承與發(fā)展，第十五屆文博會(huì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館將特設(shè)“非遺+”創(chuàng)新體驗(yàn)展示區(qū)，集中呈現(xiàn)”非遺+科技“、“非遺+互動(dòng)體驗(yàn)展示”、“非遺+科普教育”、“非遺+設(shè)計(jì)”、“非遺+跨界對(duì)接會(huì)”等板塊，現(xiàn)征集“非遺+”展區(qū)的相關(guān)項(xiàng)目，通過數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)展示、互動(dòng)體驗(yàn)和科教項(xiàng)目展演，用數(shù)字創(chuàng)意形式展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化和資源，打造創(chuàng)新型非遺文化體驗(yàn)。