人工智能的歷史告訴我們：隨著科技的進(jìn)步，機(jī)器會越來越聰明，但卻鮮少涉及人類在其中發(fā)揮的重要作用，包括怎么設(shè)計機(jī)器的原型，以及怎么訓(xùn)練它等等。

最近，IEEE Spectrum開了一個AI歷史系列，主要探討了AI史上人類的作用，例如發(fā)明家、思想家、工人或者工程師是如何創(chuàng)造出可以復(fù)制人類思想和行為（或者至少看似）的算法。

這個系列共有六個部分，本文是第三部分《人機(jī)共生的DARPA夢想家》。請戳這里閱讀第一篇、第二篇、第三篇。

1950年，數(shù)字時代初期，艾倫·圖靈發(fā)表了他最著名的文章“計算機(jī)器與智能”，并提出了一個問題，“機(jī)器可以思考嗎？”

圖靈并沒有試圖定義“機(jī)器”和“思考”，他描述了另一種來回答這個問題的防范。這個方法來自維多利亞式的客廳娛樂，稱為模仿游戲。 游戲規(guī)則規(guī)定，不同房間的男女通過手寫筆記與判定者溝通。判定者需要猜測誰是誰，游戲中因為男人會試圖模仿女人，猜測的過程會變得復(fù)雜。

受此啟發(fā)，圖靈設(shè)計了一個思想實驗，其中一個參賽者被計算機(jī)取代。如果這臺計算機(jī)讓判定者無法判斷他是在與機(jī)器還是人交談，圖靈認(rèn)為，那就可以合理地得出結(jié)論 – 這臺機(jī)器是智能的。

這個思想實驗被稱為圖靈測試，直到今天，它仍然是人工智能中最著名和最具爭議的想法之一。 該測試最吸引人的地方在于它為一個充滿哲學(xué)意味的問題給出了一個明確的答案： “機(jī)器可以思考嗎？” 如果計算機(jī)通過圖靈測試，那么答案就是肯定的。

正如哲學(xué)家Daniel Dennetthas所寫的那樣，圖靈測試被認(rèn)為是一個哲學(xué)討論的終結(jié)。 “不是無休止地爭論思維的終極本質(zhì)和要義，” Dennett寫道，“我們無法否認(rèn)，無論智能的本質(zhì)如何，任何可以通過測試的東西就是智能體”

但仔細(xì)閱讀圖靈的論文會發(fā)現(xiàn)一個小細(xì)節(jié)，測試中引入了模糊性，這表明也許圖靈更多想用它引發(fā)哲學(xué)討論，而非用作實際測試。

在“計算機(jī)器和智能”的一個部分中，圖靈用想象中的未來智能計算機(jī)模擬了測試的情景。 （人在問問題，電腦在回答。）

問：請給我寫一篇關(guān)于Forth Bridge主題的十四行詩。

答：饒了我吧。我永遠(yuǎn)不會寫詩。

問：把34957和70764相加。

答：(暫停約30秒然后給出答案）105621。

問：你下國際象棋嗎？

答：是的。

問：我的K1上有K，沒有其他棋子。你只有K在K6，以及R在R1。到你了，你怎么走這一步？

答：(暫停15秒后）R到R8，將軍。

在對話中，計算機(jī)其實犯了一個算術(shù)錯誤，數(shù)字的總和應(yīng)該是105721，而不是105621。圖靈，一位出色的數(shù)學(xué)家，不太可能犯這種錯誤。這更有可能是拋給讀者的一個彩蛋。

似乎圖靈在文章的其他地方也有暗示，錯誤是一種編程技巧，一種愚弄判定者的手段。圖靈明白，如果仔細(xì)閱讀計算機(jī)的回答會發(fā)現(xiàn)錯誤，人們會認(rèn)為這與人類吻合，因為預(yù)先假設(shè)了機(jī)器不會犯下這樣基礎(chǔ)的算術(shù)錯誤。圖靈寫道，一臺機(jī)器可以被編程然后“在計算上故意引入錯誤以此來混淆提問者”。

在1950年，使用錯誤來暗示人類智慧的想法可能很難理解，但如今它已成為從事自然語言處理的程序員的練手題。 例如，據(jù)報道，2014年6月，一個名為Eugene Goostman的聊天機(jī)器人成為第一臺通過圖靈測試的計算機(jī)。但批評者很快指出Eugene只是因為內(nèi)在的作弊而通過了測試：Eugene模擬了一個英語為第二語言的13歲男孩。這意味著他在句法和語法上的錯誤以及他有限的知識會被誤認(rèn)為天真和不成熟，而不是自然語言處理能力的缺陷。

類似地，谷歌的語音助理系統(tǒng)Duplex，去年它人性化的加上了“嗯”和“啊”的語氣詞~引來了人們的贊嘆。很多人指出這不是系統(tǒng)真正思考的結(jié)果，而是人工編碼的猶豫，以模仿人類的認(rèn)知。

這兩個案例都符合圖靈的想法，即可以設(shè)計計算機(jī)犯簡單的錯誤，讓人誤以為這就是人類。 像圖靈一樣，Eugene Goostman和Duplex的程序員明白，人類容易犯錯的表面幌子就足以欺騙我們。

也許圖靈測試并不能真正評估機(jī)器是否智能，只是我們是否愿意接受該機(jī)器是否有智能的判斷標(biāo)準(zhǔn)。正如圖靈自己所說：“智能的概念本身就是情感而非數(shù)學(xué)。我們認(rèn)為某物有智能行為的程度，既取決于所考慮對象的屬性，也取決于我們的心態(tài)和受到的訓(xùn)練?！?/p>

也許智能不是可以編程到機(jī)器中的東西，圖靈似乎是在這樣暗示——而是通過社交互動構(gòu)建的特質(zhì)。