1. ***有工業(yè)，沒有完成工業(yè)化

　　盡管外界熱議工業(yè)4.0，在柳老看來，這個概念遮蔽了國內(nèi)工業(yè)化發(fā)展的基本事實：***還不是真正意義上的制造大國，而是加工型大國。所謂“制”意味著規(guī)范、標準、工藝、設(shè)備及流水線。

　　柳老說，“制”是人家的，“造”是我們的。

　　機器化大生產(chǎn)中最能體現(xiàn)“制”的特點是圖紙，所有工序必須嚴格依據(jù)圖紙進行操作，圖紙就是命令，而我國很多工廠的圖紙是從國外引進的。圖紙的本質(zhì)就是“事前設(shè)計”，一個工業(yè)設(shè)計師必須通盤考慮制造、流通、使用、回收的全過程。

　　德國這樣的一流工業(yè)強國當年也是靠引進流水線起家的，英國人后來把德國產(chǎn)品貼上“Made in Germany”標簽以示次品、山寨，這一下子刺激到了德國人，德國人很快做出了調(diào)整，主抓產(chǎn)品質(zhì)量和制定行業(yè)標準。

　　反觀我國的工業(yè)基礎(chǔ)并沒有快速跟上，行業(yè)標準還相當落后。柳老以螺絲釘為例，目前能生產(chǎn)的國標最小型號M3，而M1螺絲釘現(xiàn)在還需要進口。事實上國內(nèi)到處都有螺絲釘廠，日本全國僅一座螺絲釘廠，所以人家能做得精益求精。德國也只有3家電鍍廠，而我國幾乎每家工廠都有電鍍廠。

　　這種在生產(chǎn)上追求“小而全”的特點，柳老稱之為“小生產(chǎn)社會觀念”。

　　不懂得在產(chǎn)業(yè)鏈的上下游互補合作，工業(yè)化社會的最大特征就是“我的優(yōu)勢是你不懂，你的優(yōu)勢是我不懂，這樣才會有合作，否則你我一樣，不就是競爭了嗎？！”

　　最近柳老去國外講學發(fā)現(xiàn)“Made in China”貼牌產(chǎn)品正在銳減，這說明支撐***成為世界加工廠的***了。有老板向柳老討教“有沒有什么辦法能夠救活企業(yè)？”柳老拒絕開這樣的救方，“天底下沒有這樣的法寶，不做基礎(chǔ)的東西就是投機取巧”。 柳老也知道，不能責怪企業(yè)，企業(yè)要發(fā)工資、交稅，只能看眼前。政府就像企業(yè)的“父母”，要為企業(yè)的長遠做打算；對待“創(chuàng)新”的新生事物如同撫養(yǎng)嬰兒，不能短期內(nèi)產(chǎn)生不了效益，就撒手不管了。一些基礎(chǔ)的行業(yè)標準、技術(shù)研究、專利保護等，還得政府和行業(yè)協(xié)會親自牽頭來做。

　　2. ***的工業(yè)設(shè)計還是商場觀念

　　在柳冠中的設(shè)計思想中，工業(yè)設(shè)計與商業(yè)設(shè)計之間涇渭分明，工業(yè)設(shè)計是一個集成的系統(tǒng)工程，對企業(yè)發(fā)展起基礎(chǔ)性的深遠影響，為的是人們可持續(xù)的適用；而商業(yè)設(shè)計追求的是款式更時尚、外觀更酷，主要任務(wù)是快速銷貨。

　　柳老認為“市場”是一個系統(tǒng)，不僅是短期內(nèi)的銷售，還得明年、后年有提升，不能光做調(diào)研、跟著群眾的尾巴走，還有前瞻性的戰(zhàn)略突破產(chǎn)品。

　　而***的Marketing不是“市場觀念”而是“商場觀念”。

　　企業(yè)在選擇工業(yè)設(shè)計方案時，往往是看能否快速賣貨，設(shè)計師也想盡辦法更加時尚，柳老卻此類時尚的工業(yè)設(shè)計斥之為“短命鬼”，一旦過時，就會造成商品大量的積壓，企業(yè)就去請品牌公司做概念包裝和定位。其實一個行業(yè)內(nèi)品牌永遠只有極少數(shù)，更多的品牌是有“牌”無“品”，形成過度營銷和企業(yè)轉(zhuǎn)型之困的“癥結(jié)”在于忽視了工業(yè)設(shè)計的基礎(chǔ)價值。

　　近年來，設(shè)計的商場觀念對業(yè)內(nèi)的腐蝕，特別是各種評獎泛濫的現(xiàn)象，讓柳老感到痛心。設(shè)計論壇、展覽、評審如雨后春筍遍地展開，活動很熱烈，領(lǐng)導(dǎo)頒獎，但是否開發(fā)了，沒有人去抓，很多獲獎作品做的是表面文章，整體的工業(yè)設(shè)計水平并未因此得到提高，國外一些大獎也趁這個機會來***撈錢。

　　3. ***夢不是老百姓的發(fā)財夢

　　“***夢”不應(yīng)該是追求人前顯貴，個個成名成家。改革開放以來最大的問題就是全民一切朝錢看，好像每個人心目中都有一個發(fā)財夢，一些大學生也不上課了，三五成群策劃創(chuàng)業(yè)，柳老忍不住給小年輕們“潑冷水”，你得先把什么是“業(yè)”弄明白，不懂市場、管理、金融的創(chuàng)業(yè)，那是在做夢。

　　柳老說，一個工業(yè)設(shè)計師既要批判地繼承傳統(tǒng)“文化”，也要創(chuàng)造現(xiàn)代“文明”。

　　文化是一個空間性概念，不同地域，文化不一樣，比如文化遺產(chǎn)、文房四寶、唐裝旗袍等也要有，但主要是放在博物館或者慶典儀式上；而文明是一個時間性概念，是歷史發(fā)展的軸線，比如手機、電腦等，日常生活中須臾不離。

　　當我們問到哪個企業(yè)符合柳老心目中工業(yè)強國理想時，他毫不猶豫說出是“華為”，因為華為在通訊領(lǐng)域的技術(shù)，已經(jīng)強大到美國人必須與其合作的地步了。

　　4. 回歸設(shè)計的本質(zhì)

　　柳冠中教授創(chuàng)立了“設(shè)計事理學”，主張設(shè)計的出發(fā)點是“事”，而結(jié)果是“物”，設(shè)計的目的不是提供一種造型，而是給人合理的、健康的生活方式。

　　“萬變不離其宗”，設(shè)計解決的是人的衣、食、住、用、行、交流等等生活需求，而不是制作房子、車子、票子等物品，當然，重新規(guī)劃人的生活方式光靠設(shè)計師一個工種顯然是不行的，所以，設(shè)計師更像一個組織者和整合者，根本不存在所謂的“設(shè)計大師”。

　　柳冠中出生在戰(zhàn)火紛飛的年代，對于國家民族落后挨打有著深切的體會。來京上大學時，父親在他的行囊里塞了一張字條，上面寫著“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”，這是任何時候不能丟的“傳家寶”。上個世紀80年代留德訪問的那段經(jīng)歷，讓柳冠中體會到德國之所以能夠世界工業(yè)強國，在于其扎實的工業(yè)設(shè)計國民教育。